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你对传统文化有什么独到的见解?

文化是一个民族的精神,产生于中国的古老的农耕文明基础之上的中国文化,支撑着中华民族顽强的生命力。一定的文化的抅成,是以经济为基础的。因此一个民族的兴衰存亡,也不单纯取决于文化,而是取决于一个国家的经济力量。在中国文化中,儒家思想占有重要地位。儒家的思想文化是为维持中国几千年大统一的政治统治服务的。讲的是君君臣臣,父为子纲,夫为妻纲的不可跨越,是以封建社会的礼义守制为规范,制约人们的思想行为的。儒家的文化思想,总结了几干年的治国理政的经验,制定了选贤举能,德才兼备的用人方式,对中国政治的改善,起过相当重用的作用。在通过科考的办法,选拔优秀人材用于政治,文化建设方面,儒家的思想也起着一定的作用。而且中国经济规摸长期处于,农业,手工业阶段,需要对人力资源的统一管理,按部就班,遵守行规,按照行政负责制开展各项工作。这些对巩固政治,稳定人心,起了不小的作用。但一定的文化对经济和政治的发展总是相对而言的。国家的强大不是躺在文化传统上自然而然可争得的。国家的强盛繁荣发展,必须依靠人们的努力创造,依靠巨大的生产力的发挥!中华民族的独立解放,也是无数先烈们的流血牺牲,前仆后继的奋斗结果!再说一个民族的文化,不能停留在旧时的基础上,它必须融合世界上的一切先进文化。在新的历史起点上,创造出新的文化。停止不前的论点,悲观的论点,都是要不得的。有创新,方能有传承!对传统文化中一切有利于今天的道德建设,有利于人的学习,有利于当代生活的优秀部分心须加以吸取。而对于其中带有封建落后部分,必须抛弃。文化必须以新的面貌呈现出它的丰姿多彩,才能起到一定的历史作用!

中国传统文化就是国学!

国学,就是中华民族土生土长的中华文化,就是产生于中国农耕文明时代的传统文化,就是中国独一无二的国粹。

一、什么是国学?

中华文化是相对独立的农耕文化,也是世界四大文明古国唯一连绵不断具有5000年光辉历史的中华文明。1840年鸦片战争以后资本主义西方文化以及近现代科学技术慢慢传入中国。资本主义西方文化即西学,所谓西学,就是西方之学、神灵之学、民主之学,所以,西学的基本内容包括基督教文化与民主政治文化两大块,并不包括近现代科学技术,因为近现代科学技术是超越时空、超越阶级、超越国界的全人类科技智慧的集体结晶,是人类共有的精神财富。相对于西学,土生土长的中华文化就称之为国学。所谓国学,就是中国之学、做人之学、道德之学,是中华民族在5000年光辉历史中创造的人本主义、人文主义、人道主义思想文化,是中华民族的人文智慧,是中国人的道德文化,所以,国学并不包括探索自然奥秘的科技智慧,因为科技智慧是超越时空、超越阶级、超越国界的自然科学,并不属于国学范畴。

1、国学如果按内容划分:包括天文、历法、地理、职官、服饰、器物、玉文化、青铜文化、文学、艺术、戏剧、音乐、武术、美食、民俗、礼仪、婚丧、中医、草药。

2、国学如果按学科划分:包括哲学、史学、宗教学、文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学;

3、国学如果按传统图书类别划分:包括经、史、子、集四部;

4、国学如果按发展顺序划分:包括先秦经典及诸子学说,两汉经学、汉赋、魏晋玄学、隋唐佛学、唐诗宋词、宋明理学、元曲、明清小说等等

5、国学如果按思想体系划分:包括儒、释、道三家。

国学、儒学、经学、人学、仁学、孝亲之间是由外向内、由表及里、由繁到简的层层递进的逻辑关系——国学的核心是儒学,儒学的核心是经学,经学的核心是人学,人学的核心的仁学,仁学的核心是孝亲。

二、国学的核心是儒学

国学典籍汗牛充栋、国学内容庞杂浩繁、国学思想众说纷纭,因此,我们必须采撷国学的精华,提炼国学的精髓,把握国学的核心。儒家文化就是国学的精华、精髓、核心。

中华传统文化源远流长、博大精深,中华传统文化是儒释道“三位一体”的综合文化,但是中华传统文化从公元前134年开始儒家文化就成为社会的主流文化,国家的指导思想。明代大儒王阳明说过,如果把中国文化比作房舍的话,儒家是正堂,佛家、道家就是厢房。

三、儒学的核心是经学

经的本义,是指织布机上等列布设的纵向的绷紧的丝线(以供纬线穿梭交织)。

经与纬相对应,纵与横相对应,主与副相对应。

“经”就是道,就是理,就是天地的大道理、人生的大道理。阐明天理、人道的书,称作“经”。“经”是最神圣的典籍,最权威的著作,也是一切真理的源泉。天理亦即人道。

经学是中国古代学术思想的主体,相当于织布机上纵向经线,是起支撑作用、主要作用、核心作用的学术思想、人文智慧、道德灵魂。经学原本是泛指各家学说的主要学问,但在中国汉代独尊儒术后特指研究儒家经典的学问。儒家经学中蕴藏了中华文化丰富而深刻的学术思想,蕴含了穿越时空、超越阶级、超越国界的普适性的家庭伦理道德,体现了儒家文化的全部思想精华:

所谓儒家经典,一般是指儒学十三经,亦即《周易》、《尚书》、《诗经》《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传、》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。但孔子时期的儒家经典只有六经即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》。

清初著名学者、教育家李毓秀(1647年——1729年)所写的《弟子规》是以《论语》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为基本内容的三字一句,两句一韵编纂而成的,具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。

因为:

《弟子规》是儒家思想精华的浓缩;

《弟子规》是儒家文化通俗的读本;

《弟子规》是儒家做人文化的规范;

《弟子规》是儒家孝亲文化的指南;

《弟子规》是儒家泛爱文化的经典;

《弟子规》是家庭教育孩子的宝典。

由此可见,《弟子规》集合了十三经的思想精华,浓缩了十三经的做人文化。

所以,

《弟子规》

不仅孩子要读、大人更应读;

不仅群众要读、党员更应读;

不仅干部要读、领导干部更应读;

不仅一般领导干部要读、高级领导干部更应读。

四、经学的核心是人学

体现儒家文化精华思想的十三本经典著作,都是关于如何做人的人文智慧。没有一本神神叨叨、神神秘秘、啰里啰嗦的神学著作。宗教文化的经典著作,都是神学启示录。

中国是全世界创建人学最早的国家,2700年前的管子就提出了“以人为本”的人文主义、人本主义、人道主义伟大思想,比西方创建神学早700多年。比西方欧洲文艺复兴时期提出的人文主义、人本主义、人道主义思想早两千多年。

什么是人?做人的道德标准就是“仁、义、礼、智、信”。

就这简简单单的仁、义、礼、智、信五个字,是由儒家文化的三位圣人历经三百多年才完整提出的:

儒家文化创始人——圣人孔子首先提出了仁、义、礼三条做人道德标准;

儒家文化继承人——亚圣孟子在孔子提出的仁、义、礼三条做人道德标准的基础上,提出“智”,形成仁、义、礼、智四条做人标准;

儒家文化完成人——季圣董子(董仲舒)在孔孟提出的仁、义、礼、智的四条做人道德标准的基础上,又提出“信”,从而形成儒家完整的科学的亘古不变的五条做人道德标准,这五条做人道德标准不仅是中华优秀传统文化的精神瑰宝,也是儒家文化的思想精华,更是中华民族的健康人格。

人和动物的本质区别并不在于人会思维、人会制造并使用工具,这些技能有些动物也具备。人和动物的唯一本质区别在于人有“仁义礼智信”这五条亘古不变的道德标准,而动物连一条都没有。

孟子曰:

人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也。人没有恻隐之心,非人也。

人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也。人没有羞恶之心,非人也。

人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也。人没有恭敬之心,非人也。

人皆有是非之心,是非之心,智也。人没有是非之心,非人也。

人皆有诚实之心,诚实之心,信也。人没有诚实之心,非人也。

(最后这句话是我根据孟子的思路概括的,因为“信”字是汉代的董仲舒才提出的)

孟子曰:“人皆可以为尧舜”,是因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为孝子、善人、好人、君子、圣人。

孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”,“希”同稀,也就是说人和禽兽的差别很小很小——仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而己。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能堕落成逆子、恶人、坏人、小人、罪人。

五、人学的核心是仁学

 仁学是儒家文化的思想精髓。由这个思想精髓派生出儒家仁义礼智信的做人文化,孝敬父母的孝亲文化、推己及人的泛爱文化,忠君爱国的忠君文化。儒家仁义礼智信的做人文化,儒家孝敬父母的孝亲文化、儒家推己及人的泛爱文化是超越时空、超越阶级、超越国界的家庭伦理道德。只有儒家忠君爱国的忠君文化是落后于时代的封建糟粕。

仁,人二也。意指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。

 仁字是左右结构,左边立一个人,右边有二个人,寓意两个人之间相互亲爱。

孔子曰:“仁者,人也”,《说文解字》曰:“仁,亲也”,孟子曰:“仁者,爱人”。所以,仁,就是人与之人间相互亲爱。

第一、父子两个人相互亲爱——父对子不“慈爱”,就是不仁;子对父不“孝敬”,就是不仁;

第二、兄弟两个人相互亲爱——兄对弟不“友爱”,就是不仁;弟对兄不“恭敬”,就是不仁;

第三、夫妻两个人相互亲爱——夫对妻不“义”,就是不仁;妻对夫不“顺”,就是不仁;

第四、朋友两个人相互亲爱——相互之间“诚信”、“相信”、“信任”,就是相互仁;相互之间“欺骗”、“猜疑”、“防避”,就是相互不仁;

第五、君臣两个人相互亲爱——君对臣不“仁慈”,就是不仁;臣对君不“忠诚”,就是不仁。

由此可见,

道就是人与人之间的相处之道。

德就是人与人之间的相互之仁。

一句话,道德就是人与人之间相互亲爱的行为规范。

人与人之间相互亲爱的行为规范就是孔孟的仁学,就是坚持仁、义、礼、智、信五条做人道德标准的人学,所谓人学,就是坚持国以人为本、人以德为本、德以孝为本的人本主义思想。也就是说不管是父子俩、兄弟俩、夫妻俩,还是朋友俩、君臣俩,只能遵循相互亲爱、孝老爱幼、共同生存的社会法则;而不可能像野兽那样,遵从相互争斗、弱肉强食、强者生存的丛林法则。所以说一个仁字就完全体现了儒家文化的精髓。

从“仁”字的原意来看,仁,是指植物硬壳里柔软的有生命力的会发芽的果仁,比如瓜子仁、核桃仁,后来慢慢引申为人躯壳里的恻隐之心、同情之心、善良之心。人类的这个恻隐之心、同情之心、善良之心和植物硬壳里的果仁一样,只要有适合的土壤、气候、水肥条件,也会发芽、开花、结果。所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”就反映了这一自然规律。种的瓜是一颗有瓜仁的种子,而收获的瓜不仅有人可以食用的瓜肉还有数倍于种子的瓜籽。由此可见,播种一个爱会收获许多意想不到的成果!

儒家文化的精髓之所以可以概括为一个“仁”字,就是因为这个仁是一颗善良的人性种子,种在家里就能结出孝敬父母、恭兄友弟的“孝”与“悌”的家庭伦理道德的成果;种在学校就能结出尊敬老师、友爱同学的“敬”与“爱”的师生关系和睦的成果;种在社会就能结出礼敬他人、诚信朋友的“礼”与“信”的社会公德的成果;种在国家就能结出忠于职守、效忠祖国的“廉”与“忠”的政治伦理道德成果。

 儒家仁义礼智信的人学思想主张“人性善”,西方在提出的神学思想主张出“人性恶”,认为只有上帝才能拯救人类的灵魂。

儒家文化认为,人人都有一颗善良之心,所以,人类自己就能拯救自己,不需要借助外部神力。

儒家的人学,就是仁学;儒家仁学就是仁爱之学。仁爱之学——就是指对人要有恻隐之心、同情之心、善良之心,不能有仇恨之心、麻木之心、冷漠之心。也就是说,人人存好心、人人说好话、人人做好人学事。“己所不欲,勿施于人”。

儒家仁爱之学是一个有着三层思想含义、三重道德境界的复合概念:

第一、仁爱思想第一层思想含义——不害人,这是做人的最低道德底线。

心地善良不害人,这是人性善良的种子。有人性善良种子的人,就是一个有德之人,就是一个心地善良的大善人,因为一个人只要有这颗善良的种子迟早会发芽、开花、结果的,所以,一个人心灵里只要有这颗善良的种子,就是一辈子不害人的大善人。

看见别人有错如果劝不了,不落井下石也是一种仁爱;

看见别人伤心难过如果不安慰,不幸灾乐祸也是一种仁爱;

看见别人有困难如果不想帮,不趁火打劫也是一种仁爱;

看见别人有需要如果帮不了,不帮倒忙也是一种仁爱;

看到国家有危难不想出力,不当汉奸也是一种仁爱。

第二、仁爱思想第二层思想含义——帮助人,这是做人的起码道德标准

力所能及的帮助人,这是人性善良的果实。一个人只要做到力所能及的帮助人,就是一个厚德之人,就是一个乐于助人的大好人,社会这么大,问题这么多,不需要我们每个人奉献全部的爱,只要每个人都能奉献出一点点爱,我们这个社会就立马变成温暖的社会、温馨的社会、和谐的社会。大好人的标准非常宽泛,一个大善人,只要在街道上遇到跌倒的老人扶一把、遇到饥肠辘辘的流浪汉买一碗饭,遇到外地人指一指路,遇到迷路的孩子送到派出所,就是一个大好人。当代活雷锋郭明义把自己工资收入的一半帮助困难的人,也是大好人。

第三、仁爱思想第三的思想含义——舍已为人,这是做人的最高道德境界

大义凛然的舍己为人,这是人性善良的硕果。这样的人就是一个大德之人,就是一个舍己为人的大英雄。

A、就像那些杀身成仁、舍生取义的英雄人物,比如战争年代的杨靖宇、董存瑞、黄继光、邱少云等;

B、就像那些舍己为人、大公无私的模范人物,比如和平时代的雷锋、焦裕禄、孔繁森、郭明义、最美教师张丽莉,最美妈妈吴菊萍等等。

C、就像那些心系家国天下以改变世界为己任的文化圣人、政治伟人;

D、就像那些心系芸芸众生以拯救灵魂为己任的著名宗教人士。

综上所述,

所谓有德之人,就是一辈子坚持不做坏事的大善人;

所谓厚德之人,就是一辈子坚持做好事的大好人;

所谓大德之人,就是一辈子坚持做奉献的大英雄、大圣人。

由此可见,我们做一名大德之人、大英雄、大圣人,太难了,但力所能及地帮一下遇到困难的人,做一个助人为乐、乐善好施的厚德之人、大好人并不难,做一个不伤害别人、不危害社会、不祸害祖国的有德之人、大善人太容易了!!!

现代法律制度是校正、纠正、惩治缺德、违法、犯罪的外部强制力量!所以说,没有法律的外部强制,单单凭以德治国是虚伪的、无用的;没有道德的自我约束,单单凭依法治国是冷酷的、无效的。因此,当代社会只有把以德治国与依法治国有机统一、无缝对接、完美结合,才能真正弘扬中华传统美德,有效惩治违法犯罪行为。

六、仁学的核心是孝亲

仁学,就是仁爱之学,不是一视同仁博爱所有人,而是有区别、有等差、有先后的爱所有人,也就是说,不一样的人,爱的程度不同、爱的方面不同、爱的方式不同、爱的先后不同。所以,儒家的仁爱主张“爱有差等”即对亲人是至爱,对别人是泛爱。也就是说,儒家的仁爱从孝敬父母开始,推己及人泛爱他人——从亲到疏;从近到远;从小到大;从家到国。基督教的博爱主张“爱无差等”即对亲人、别人一模一样的爱。这可能吗?这现实吗?

人类社会进入父系社会,有了家庭,就有父子关系;有父子关系就有孝敬父母的家庭伦理道德。人类进入阶级社会,有了国家,就有君臣关系,有了君臣关系就有政治伦理道德。“五伦”是人类社会最基本的五种人与人之间的伦理道德规范。

伦,辈也;

伦理,一般指社会上人与人之间的道德准则,特别指家庭内部尊卑长幼之间的辈分关系;

伦理道德就是指亲人之间、外人之间、家与国之间的基本道德规范。

“五伦”指的是父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣这五种基本的人际关系;

父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信、君臣有义,是基本的道德准则;

父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,是具体的道德标准。

父慈子孝是人伦的起点,“五伦”的重点,因为其余“四伦”都是父慈子孝的扩大、延展、升华。所以说,仁爱的核心是孝敬父母,“孝”专指儿女对父母的敬奉,对父母之爱的回报,这是一种伟大的血亲之爱。忤逆父母、打骂父母甚至杀害父母的都是长着人形、披着人皮、穿着人衣,却没有人格、没有人性、没有廉耻的衣冠禽兽。给这些衣冠禽兽讲长幼有序、夫妇有别、朋友有信、君臣有义,简直是对牛弹琴、给狼唱歌、给猪诵经。

仁爱根源于人的善良之心,起源于人的血亲之爱,终结于地球的自然之爱。仁爱,是有差等的爱,并不是一视同仁的“博爱”,例如,我们给父母一万元是仁爱,对社会上陌生老人给一元钱也是仁爱,对街道的老人一分钱不给,只要不伤害也是仁爱。一个吝啬的大善人比慷慨的大坏人,强一万倍!因为大善人,虽然是一毛不拔的吝啬鬼,但是他没有伤害过别人啊!大坏蛋,虽然慷慨大方,但那是不义之财啊!

爱从血亲之爱起步,形成家庭内部的孝亲文化,通过儒家推己及人的泛爱文化——从亲人扩大到外人;从家里扩大到社会;从社会扩大到国家;从国家扩大到世界,从世界扩大到自然。

所以说:

尽孝有边,只孝敬自己的父母,对别人的父母不伤害就是一个合格的社会主义公民;

尽忠有界,只效忠自己的祖国,对别国不侵害就是一个伟大的国际主义者。

但是大善无垠、大爱无疆、大德无量——慈爱天下所有的人,善待自然界一切动植物,保护人类共有的地球家园。

传统文化是我们当下应该继承和发扬的,这得到了多数人的认同,但核心问题是如何让人们主动的接受传统文化,而不是被动的学习。传统文化在很多人的眼里代表着落后和破旧。怎样把传统文化作为一种时尚来传播,我觉得是传统文化布道者应该深刻考虑的问题。

就我个人而言,本人对传统文化极其感兴趣,在过往的十余年中一直在学习,但我一直思考的问题就是怎样能将自己对传统文化的兴趣传递给其他人。我们不得不承认的一个事实就是,现今关注国外时尚文化的人群还是远远大于关注我国传统文化的人群,我国经历了改革开放的四十年,外来文化对我们精神生活的入侵还是较为严重的。但近年来一些新的针对传统文化回归的尝试值得我们借鉴,例如针对“新中式美学”的诠释,针对文化创意衍生品的设计和开发等。

我个人认为,我国一定要涌现出一些真正的MADE IN CHINA的文化类奢侈品牌,一个享誉国际的奢侈品牌需要具备很多核心要素,我们的民族品牌欠缺的就是国际视野。我们的历史和文化沉淀,我们的传统工艺,我们的传统纹样等,一直为国外所追捧,但我们最欠缺的就是国际化的视野,这是区别一个本土品牌和世界级品牌最重要的区别。希望我们的民族自主品牌,在传统文化的加持下,结合自身创新,能够借着“文化走出去”的政策,创造出我们自己享誉国籍的民族大牌。

自己的文章上了大中华区顶级的lifestyle杂志。看到自己写的文章和HARRY WINSTON, BOTTEGA VANETA, PATEK PHILIPPE等国外一线品牌同在一本杂志的心情很爽,这也印证了中国也有我们自己的奢侈品!中国的也是世界的!






中国的传统文化大多维护皇权和专制,是一种权力竞争、等级制、终身制、身份制、和鸡犬制文化!

毛主席博古通今,深知兴衰更替机理,高度总结高度概括的提出为人民服务的伟大理念!毛泽东思想是中国传统文化的精髓,这个理论的提出才是举世震惊的伟大创举,可惊天地泣鬼神,前无古人,后无来者!现在的人,要高举这个旗帜,沿着这条路走上去,己经不简单了。毛泽东思想中华民族之魂是这样形成的,需要前赴后继的人接棒传承,不变色不变质,总能立于不败之地!人在干,天在看,承者必成,违者必败!

在人类发展史上,人们创造了多种文化。不同的人群或族群都有着自己特色的文化,并且都有其历史选择和积淀形成的传统文化。可以说,每一种文化中都有先进的元素,也有落后保守的元素。而对这些文化及其元素的价值判断,每个人都是不一样的。所以,只要在不对他人、社会和坏境造成不良影响或构成危害的前提下,一个人愿意接受什么样的文化或选择性地接受某种文化中的元素,都是他个人的权利,都应受到别人的尊重,任何他人无权干涉。这好比人们在野外远行,各人走自己愿意选择的路、摘自己愿意摘的果子,即便是曾经走过的回头路、反复多次吃过的苦果,也都是他(们)自己的选择,别人无权干涉。

在人类文明进程中,文化也在发生着“优胜劣汰”的进化,这种进化的方向和结果,不是由哪个人、哪个人群、甚至哪个族群说了算的。用一年、十年作为时间尺度来观察文化进化的因果关系太过短暂,而如果用几百年或上千年的时间尺度来看,可能会十分显著。如果是上万年呢?文化选择的不同会不会导致人种的分化呢?我看谁人也说不清,还是由自然来选择吧!

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非常开心回答你的问题,演唱是一门艺术性很强的专业学科,就演唱类别来分,可分为:美声唱法,民族唱法,流行唱法,原生态唱法。你要模仿喜欢的歌手唱歌,就要先观察他(她)的发音属于哪类唱法,然后根据他(她)的发音类别来进行相应的训练。歌唱是声音的艺术,用心歌唱才能表达旋律所表述的情感,所...

娱乐 2020-09-28 16:05:50 学起,唱歌,模仿,歌手 711
怎样才能提高自己读书的兴趣?

怎样才能提高自己读书的兴趣?

谢谢悟空邀请,不胜荣幸。题主提出的:“怎样培养看书的兴趣?”这一问题我非常感兴趣,谢谢题主给了我回答这一问题的机会。圣人说:万般皆下品,惟有读书高。可见读书对于一个人的人生观,世界观,价值观的形成起着决定性的作用。书能怡情,书能生情;书能开智,书能生智;书能克昧,书能生慧。古人说...

宠物 2020-10-12 13:19:03 读书,兴趣,提高 800